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Posts Tagged ‘religión’

A diferencia de muchas otras religiones, en Ásatrú no hay una rígida jerarquía claramente marcada. Todos los hombres y mujeres pueden participar activamente ya sea de forma individual o colectiva. No hay superiores ni líderes espirituales. De hecho, ni siquiera los dioses están por encima del ser humano sino que se encuentran en una íntima relacion de fraternidad.

Siendo esto así, por desgracia existen ciertas agrupaciones paganas que se estructuran como si de sociedades multinacionales se tratase. Se organizan en asociaciones territoriales regionales o nacionales, se autonombran líderes e incluso pretenden cobrar y ganar dinero. Nosotros pensamos que esto se aleja del ámbito estrictamente espiritual de lo que son nuestras profundas creencias ancestrales. Ásatrú no es una moda. Ásatrú no es un negocio. Ásatrú es algo que pertenece al espíritu libre de cada uno de sus miembros y por lo tanto debe ser accesible a todo aquél que sienta su llamada.

El Ásatrú es una religión reconstruccionista que pretende acercarse lo más fielmente posible a la realidad de sus practicantes primigenios. Tenemos pues que intentar traer a nuestros días la estructura social de las antiguas aldeas germánicas. De este modo, las personas de mayor edad ocupan un status social superior. Los ancianos son las personas que más tiempo han caminado por este mundo, son los que han visto más cosas y sufrido más penalidades. Su experiencia vital les confiere una sabiduría que no se encuentra en los libros y es por eso que sus consejos deben ser siempre respetados.

Aparte del rango social determinado por la edad, en las tribus germánicas los trabajos estaban bien establecidos. Había un herrero, un carpintero, cazadores… Puesto que actualmente estas no son necesidades vitales dentro del kindred, las ocupaciones del grupo se han simplificado básicamente en tres:

  • Heathens practicantes: son la mayoría de los ásatrúars. No es necesario ser un experto en mitología nórdica, ni saber idiomas germánicos. Pueden participar y aportar al grupo lo que su buena voluntad les permita. Las actividades de las que se encargan son amplísimas; Pueden aportar sus ideas, amenizar las reuniones tocando algún instrumento, proponer lugares de reunión y todo lo que os podáis imaginar.
  • Vitki o maestro rúnico: es aquél miembro del kindred que ha estudiado los secretos de las runas en todos sus ámbitos; Sabe leerlas, consulta al oráculo y prepara con ellas trabajos mágicos como la elaboración artesanal de amuletos de protección. El Vitki puede tener alumnos a los que enseñar el antiguo arte rúnico pero es su decisión personal el elegir a quien legar sus conocimientos.
  • Godhi o sacerdote: es la persona que ha estudiado en profundidad la mitología y tradiciones nórdicas. El Godhi es quien mejor conoce los conceptos espirituales de la religión y por tanto el mejor preparado para llevar a cabo los actos religiosos colectivos tales como bodas o funerales.

En el kindred, en efecto, tienen cabida todo tipo de personas. Como hemos dicho, no existen (o no deberían existir) jefes ni nada por el estilo. Un Godhi, por su labor, no es superior a ningún otro miembro. Tampoco lo es el Vitki. Estos solo son personas que voluntariamente han estudiado y adquirido unos conocimientos que los hacen idóneos para realizar actividades dentro del grupo. Tienen importantes responsabilidades pero no son superiores a nadie.

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El Altar Ásatrú

El altar es uno de los elementos centrales para los que profesamos la antigua religión germánica. Todo ásatrúar debe tener uno ya que nuestra vida religiosa gira entorno al mismo. En él celebramos los blóts correspondientes de la rueda del año y realizamos nuestros trabajos mágicos. El altar es en definitiva nuestro pequeño rincón de recogimiento donde nos relacionamos más directamente con los dioses.

Existen diferentes tipos de altares: en primer lugar tenemos el altar fijo personal que es donde acudimos cada día para hablar con los dioses y con los ancestros. Otro tipo de altar es aquel que preparamos para celebrar alguna festividad en concreto y que podemos decorar según sea la temática. Por ejemplo en Noches de Invierno podemos colocar calabacitas alrededor. Tendríamos también el altar natural, es decir, aquel que preparamos cuando queremos celebrar un ritual en plena naturaleza. Y por último tendriamos el altar colectivo del kindred.

El más importante es el altar fijo personal porque es donde vamos a llevar a cabo la mayor parte de nuestras actividades como ásatrúars. No existen reglas concretras sobre qué debe incluir o no. Esto es algo muy íntimo que cada uno debe preparar dejándose guíar por lo que le dicte su corazón. No hace falta que sea muy elaborado ni tampoco que ocupe mucho espacio. Incluso puede ser desmontable en el caso de que no quieras que otras personas se acerquen y se entrometan.

A continuación os muestro mi altar personal y sus elementos básicos:

  1. Imagen de Odín.
  2. Cuerno ceremonial.
  3. Runas.
  4. Bandeja de ofrendas.
  5. Bola de cristal (o un cuenco lleno de agua).
  6. Velas.
  7. Daga.

En mi caso, por razones de intimidad, siempre guardo la mayoría de los elementos en el mismo arcón que aparece en la imagen cuando termino de realizar mis actividades.

Como ya se ha dicho, el altar es muy importante en Ásatrú y debe ser sobre todo un lugar en el que uno se sienta a gusto. Únicamente para terminar quisiera dar un par de consejos: procurad que vuestro altar esté orientado hacia el Norte y que los elementos que lo integren sean naturales evitando los materiales plásticos.

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Leyendo las Eddas tuve una reflexión que me gustaría compartir con todos vosotros: ¿tienen cabida a día de hoy las historias que aparecen en la mitología?

Muchas personas ateas o incluso de otras confesiones me preguntan que cómo es posible que yo, siendo una persona seria, crea en cosas como elfos, gigantes, dioses, etc. Bueno pues aquí está mi respuesta:

Me considero ante todo una persona racional. Creo en los avances científicos. Ahora bien, esto no significa de ninguna manera que sea un leal súbdito de lo que yo llamo “la dictadura de la ciencia”. No creo en definitiva que razón y espiritualidad deban estar enfrentadas constantemente. La razón no debe ser un muro para la espiritualidad y la espiritualidad no es una barrera para la razón.

Dejando sentada esta premisa, me gustaría exponer brevemente cuál es mi punto de vista sobre la mitología en la actualidad. Vamos a ver, damas y caballeros, yo no creo por ejemplo que el universo tenga forma de árbol, ni tampoco creo que exista una serpiente gigante que rodea al mundo y que provoca con sus movimientos las olas del mar. Sería de necios creer en algo así. Todas estas historias, y aquí viene lo importante, son alegorías que nos ayudan a comprender desde un punto de vista abstracto toda la existencia del Universo y la posición del ser humano dentro de él.

Para ilustrar esto podemos hacer referencia al artículo sobre Yggdrasil. ¿Existe bajo el Árbol de la Vida un malvado dragón que va royendo sus raíces? ¡Pues claro que no! Este es solo un mito que puede dar lugar a múltiples interpretaciones. Para mi en particular este dragón representa todo lo que es nocivo para nuestro planeta. Representa por ejemplo la contaminación, el hambre, las efermedades, etc. Es todo aquello que tenemos que combatir si queremos que nuestro hogar, la Tierra, siga siendo un lugar lleno de vida para las futuras generaciones.

En conclusión, ¿tienen cabida a día de hoy las historias que aparecen en la mitología? La respuesta es un sí rotundo. Y quizá ahora más que nunca. La mitología nos hace pensar en quienes somos espiritualmente. Nos hace reflexionar sobre todo lo que nos rodea y sobre todo lo que nos sucede. Creo que somos mucho más que átomos y moléculas. Somos seres espirituales.

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La mayoría de los países desarrollados reconocen hoy en día el derecho de libertad religiosa. Los ciudadanos de dichos estados pueden profesar la religión que quieran tanto en privado como en público sin ser reprimidos o discriminados. Pero ¿qué pasa con los niños? Respecto de los menores, son los padres quienes tienen el derecho de dar la formación religiosa y moral que consideren oportuna para sus hijos.

Yo nací en el seno de una familia católica. Sé que fui bautizado a los pocos días de vida sin ser yo consciente de ello. En el colegio estudié religión católica. Hice la catequesis y a los 10 años de edad recibí la primera comunión. Desde entonces no han sido pocas las veces en las que he asistido a otras celebraciones cristianas como bautizos, bodas, comuniones y funerales.

En resumen, he tenido una infancia muy influenciada por una religión. Y si bien es cierto que nunca me apuntaron con un arma para hacer todas esas cosas, yo nunca fui consciente del adoctrinamiento espiritual al que estaba siendo sometido. Nunca me planteé otra cosa porque no tenía la madurez intelectual necesaria para cuestionarme nada.

Fue en la adolescencia cuando algunas cosas me empezaron a chirriar. Recuerdo que lo primero que me llamó la atención fue que la Semana Santa se celebrase en días o incluso en meses distintos cada año. ¿No se supone que Jesucristo murió en un día concreto? Al final descubrí que una de las fiestas más importantes del cristianismo se hace coincidir en el calendario para que el día de la resurrección sea el primer domingo después de la primera luna llena tras el equinoccio de primavera.

Durante muchos años me consideré agnóstico y no fue hasta bien entrada la veintena cuando sentí un gran vacío espiritual en mi interior. Un vacío que finalmente me llevó a conocer el paganismo y, dentro de este, el Ásatrú. Esto lo hice estando en plenitud de mis capacidades mentales, desde la madurez y la experiencia vital.

Quiero dejar claro que respeto muchísimo al cristianismo y reconozco la importancia que ha tenido esta religión en la historia y la cultura de Europa. Lo que quiero decir con esta entrada es que yo, como tantos otros, no me he sentido libre en cuanto a educación religiosa se refiere. No culpo a mis padres por esta circunstancia ya que ellos simplemente se dejaron llevar por el contexto social y siempre hicieron lo que creyeron correcto para mi.

En mi humilde opinión, nadie está preparado para profesar una religión hasta que no ha alcanzado su madurez intelectual. Si una persona adulta quiere aceptar a Cristo y ser bautizado pues perfecto. Es su decisión. Pero una decisión ante todo tomada desde la reflexión y no por la inercia.

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Son muchas las personas que se preguntan si Ásatrú y Odinismo son la misma religión. Hay incluso personas que llevan años profesando de alguna u otra manera las creencias ancestrales del viejo continente sin saber muy bien cómo definirse oficialmente.

¿Son lo mismo? La respuesta es sí pero con matices. Los pilares básicos siguen siendo los mismos: creemos en los mismos dioses, festejamos celebraciones similares, honramos a nuestros ancestros, etc. Sin embargo, la etimología de las palabras nos da una pista muy importante sobre las diferencias que subyacen entre estas dos concepciones. Ásatrú significa literalmente fiel a los dioses Æsir. Odinismo, como se puede apreciar, está formado a partir de la raíz Odín (el dios Odín) y el sufijo -ismo. Este sufijo procede del griego -ισμός, que significa doctrina, escuela o movimiento intelectual.

Podemos decir entonces que mientras que el Ásatrú no tiene una preferencia por un dios en concreto, el Odinismo tiene como dios preponderante a Odín. Se trata de una diferencia muy sutil ya que un ásatrúar puede dirigirse a Odín de igual manera que lo hace un odinista y viceversa, un odinista puede dirigirse a cualquiera de los demás dioses igual que un ásatrúar.

Hay quien dice que los odinistas tienen una postura más folkish respecto de quienes pueden hacerse llamar a sí mismos odinistas. Es decir, que tienen una tendencia a excluir de sus prácticas a todos aquellos que no sean de ascendencia europea. Los ásatrúar por el contrario tendrían una concepción más universalista en este asunto y aceptarían como miembros de la religión a cualquier persona sea cual sea su raza, etnia o procedencia.

Personalmente este es un argumento que a mí no me termina de convencer y explico por qué: hay ásatrúars que rechazan el universalismo y se consideran identitarios, es decir, consideran al Ásatrú como una religión que intenta preservar las tradiciones y la herencia cultural, ancestral y espiritual de Europa. No se trata de una forma de racismo ya que en general todo ásatrúar siente un profundo respeto por todas las culturas y creencias religiosas. Piensan que el Ásatrú es una religión nativa de europa y como tal solo puede ser profesada por personas de ascendencia europea. Del mismo modo respetan que una religión americana sea profesada por nativos americanos, una africana por africanos y una asiática por asiáticos.

En lo que a mi respecta, me autodefino como ásatrúar sin entrar a juzgar quién debe o quién no debe serlo. Eso es algo que a mi no me concierne y pienso que cada uno es libre de creer en lo que quiera siempre que sea consecuente con sus actos. Soy ásatrúar porque yo y todos mis ancestros son europeos y he sentido la llamada de los antiguos dioses de mi tierra. Es un sentimiento que nace desde lo más profundo de mi ser y que me eleva el espíritu en todos los sentidos concebiles.

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